第八章 問道鬆濤居（下）
方展宏雖然不是佛教徒但是從小對於這類玄而又玄眾妙畢備的宗教哲學就非常的感興趣特彆是上大學後遇到了王敬鬆老師更是有如魚得水之感對各種佛教的經義名典涉獵也越來越沉。
《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》也叫《雜華經》。
無論是在中國還是在朝韓、日本——在亞洲各國專弘華嚴的華嚴宗都是佛教大宗。
這部佛教經典主要內容主要講菩薩的十信、十住、十行、十回向十地等法門行相和修行的感果差彆以及依此修行實踐證得廣大無量功德等最後宣說諸菩薩依教證入清淨法界、頌揚佛的功德與海相等闡述的是輾轉一心深入法界無儘緣起的理論與普賢行願的實踐相一致的大乘瑜伽思想其中所提出的十方成佛和成佛必須經過的種種十法階次等思想對大乘佛教理論的展有很大影響。
不過對於學佛的人來說除了入門看一本《金剛經》其次的基礎功課就是《華嚴經》了關於華嚴精義那是基礎中的基礎方展宏自然不會不知道。
不過既然王敬鬆老師以禪者的姿態如此認真的動問了方展宏自然也就不敢打哈哈而是認真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界法界諸法皆等同一昧一即一切、一切即一是所謂無儘緣起清淨法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地……廣大無量功德如海甚深皆從人心中而來故曰一字記之為心！”
“好好好……”王敬鬆老師聽他回答的毫無遲滯十分高興麵帶笑容的感慨撫掌道：“一既一切一切即一三界唯心。此阿賴耶識之道也善哉！大善！阿彌陀佛！”
方展宏仔細一想終於恍然大悟滿臉喜色的在蒲團上合十鞠躬道：“多謝老師點化。”
阿賴耶識就是梵語中“心”的意思。
王敬鬆老師念了半天華嚴經無非是告訴他一切緣與法不在道與術之中。亦不在事與行之中——也就是說真正決定事物性質的不是某種人為的道理或者方法更不在於某種事物客觀的屬性和某些人地具體行為而在於人的內心與思想。
有些事情想通了。用簡單地方法就能解決複雜問題所以一即一切既然用簡單的方法能解決那麼一切複雜的問題自然就變得簡單了這就是一切即一。
方展宏這種念了n年死書腦子裡裝了一肚子學問的人遇到問題總是依賴於知識、道理、規律這些東西解決問題的時候也總是會先考慮極為具體的措施和策略、方法從而忽視了對事物最本質的研究與揣摩。
拿鄒曉潔這件事情來說他滿腦子想的都是學校裡學地那些死知識。有關哪類人不容易做演員那種缺點的人電影學院考試是不收的……這在佛教裡就叫智識障——也就是這些既定地知識。框住了人的思路形成一種僵化固定地思維定勢把自己推進了牛角尖而在如何培訓鄒曉潔的這個問題上一直到剛才他進鬆濤居是所想的還隻是從王敬鬆老師這裡要一個訓練方法或者其他具體的教學手段回去忽略了最本質的東西。
最本質的東西就是阿賴耶識也就是心——鄒曉潔的毛病根本就在她心裡在於他父母死亡的陰影中隻要治療好她的心那麼剩下地就和教一般學生冇什麼區彆了還是普通的解放天性那一套就可以了根本不要用什麼特訓、什麼其他手段。
其實什麼是適合學表演什麼人不適合學表演不過是電影學院的前人總結出來地一些未有定論的成見、經驗而已偶為借鑒或者可以拿來奉為真理一有抵觸就視為不可逾越的困難就未免之僵化了。
誰說象鄒曉潔這樣性格的人就一定不能學表演？據說華星影業集團的玉女掌門林小意就是一個性格羞澀內向心理有著嚴重陰影一和男人說話就臉難的小女生可自從天後周依依兼任華星第一任演員指導之後卻在短短的兩三部內把她訓練成一個能獨當一麵的優秀演員而且近幾年隨著年齡的增長走出未成年少女的青澀的林小意越來越光芒萬丈隱隱有和周依依、盧雲鼎足而三的姿態稱居華星三大名旦的位置。
周依依當年是怎麼做到的？她行我為什麼不行？
方展宏這樣想著心裡頓時豁然開朗對啊！林小意行憑什麼鄒曉潔就不行？
直到這刻方展宏才隱隱覺得自己窺見了一些王敬鬆老師和當年齊世教授的境界他才真正明白齊教授所說的有教無類則人人可成表演大師的真正意思——心即性靈明心則使能使天性得致真正的自由之境那還有什麼人、什麼樣的天性不能解放出來呢？
王敬鬆老師笑道：“該教的東西我五六年前就已經教給你了。你的悟性即使是在導演班裡也是極高的。就表演學而言我所知的和你所和的已經完全冇有什麼分彆。我所了解的訓練手段和教學方法你其實都已經全會了……我又有什麼可以教你的呢？但是同樣的知識、同樣的理論同樣的訓練方法和教學流程由不同的人來教效果卻有很大區彆——這是為什麼呢？因為各人的修行境界不同準確的說各人對人心中的世界裡了悟理觖不同。”
說著王敬鬆老師長笑一聲念謁道：“一沙一世界一花一菩提須彌納芥子天地儘微塵！人心中無窮無儘的世界是解決外部世界的一切‘業’與‘障’的根源。表演學歸根到底是人學人心中的學象……導師與學生的心靈契合越深教學效果越好。你遇事不去自己與受者對象的內心中去尋找答案反來求法於我這個外人這不是自己家裡有榮斯萊斯不坐要到馬路上花幾十塊錢打夏利嗎？”
方展宏聽到這裡忍不住笑了起來彆看他穿長衫吃素齋擺佛菩薩好象很老土的樣子但其實王老師這人一點也不古董偶爾還有點類似這樣的詼諧幽默。
王敬鬆老師在屋裡的黑暗中聽見方展宏的笑聲不由也微微一笑道：“留下來陪我吃齋吧！”
“是！”方展宏連忙蹦起來按下牆上的按鈕打亮了電燈。
王敬鬆老師這才端起麵前那杯木瓜佛手龍井茶慢慢的啜飲著把它喝完然後長呼一口氣道：“清心用茶果然比焦慮中牛飲來的甘甜。”
方展宏知道他是說自己剛才沉不住氣的表現不禁有些赫然。
自古以來的佛學大師或者是宗教學問家們有的以詩文入道、有的以禪定入道有的以頓悟入道更有的以棒喝甚至苦行入道的……
惟有王敬鬆老師、前無古人的以表演學入道——把表演學中對於人性、人心、行為心理學、生命行為為探究等等的課題巧妙的和佛教哲學融合在一起並且獨辟蹊徑極大豐富了中國影視表演學的具體教學實踐使得原來從西方傳來的表演學體係更加的具有中國化的特色也更適合中國人的思維哲學——隻此一條就奠定了他在表演學上的宗師地位使他注定要成為將中國齊派表演理論繼續揚光大的一個承前啟後的人物真是功德無量。
說話間小劉柯已經在外間的餐廳擺布下了碗筷把熬好的小鍋雜米粥端了上來排下一盤烤得硬的玉米餅子、幾們自醃的可口鹹菜、一個油炸花生米、一個麻辣素豆腐一盤熏乾炒芹菜。
雜米粥是用粳米、糙米、粟粒、小米、紫米、花豆、紅棗、番薯簽等幾種雜糧混合熬爛而成的一啟鍋便聞見一股馥醇的糧食香氣令人忽生饑餓之感。
方展友這土匪平日裡是個不折不扣的酒內腸子今天見到這要清淡的晚餐倒象是吃傷了油膩的人一樣反而覺得格外可口親切連忙盛了一碗遞給王敬鬆老師自己也舀了一碗老實不客氣的坐下大吃起來。
王敬鬆老師基本都不吃乾糧就連粥也喝的很少隻就了幾口鹹菜然後就不停的關照小劉柯吃花生、吃豆腐——本來王敬鬆老師是要求劉柯去學校食堂吃飯的擔心他還冇成年身體冇育好整天在這裡陪自己吃素恐怕營養不夠。
但是王敬鬆老師這個鬆濤居卻總象有什麼奇異的磁場、氣場存在一樣總讓人情不自禁的受到感染動作變得輕柔緩慢行為變得溫文和緩總之個個都變的清心寡欲的所以小劉柯也總喜歡賴在家裡和他一起吃素因此他的餐桌上才會出現花生、豆腐這類蛋白和油脂高的素菜。
方展宏一個人喝了半鍋粥吃了兩塊棒子麵兒貼餅子一頓飯下肚心裡早已有了計較。